從戰(zhàn)國時期狄族進入保定開始，直到清末約2400年間，漢族之外的民族統(tǒng)治保定的時間累計長達1200年。因統(tǒng)治的需要，這些民族都曾成規(guī)模的遷徙來保定。

其實這些來保定的民族，他們本身也是互相融合的結(jié)果。例如匈奴融于鮮卑，匈奴、鮮卑融入柔然，柔然又融入突厥，突厥又融入回紇，契丹則融入蒙古，渤海則融入高麗，女真則融入蒙古，羌人則融入吐蕃。甚至還進一步生成新的民族，如回紇演變成后來的維吾爾族；女真族演變成后來的滿族；室韋、突厥、契丹、女真甚至加上漢人演變成后來的蒙古族。所以，他們有的來到保定時，民族界限早已不清。

例如，滿族的前身是以女真為主體，加入了蒙古、索倫、漢、朝鮮和俄羅斯等族的因素，所以滿族是融合之后的一個新的名稱。進入中原后，又開始新的融合過程。清初，清朝強迫內(nèi)地漢人向滿族同化，包括易服、剃發(fā)、編入旗籍等，很多漢人成為旗人。但是時間不長，他們受漢族文化的影響，特別是因采取八旗駐防制度，使?jié)M族人分散在全國各地，久而久之有的保留了滿族稱謂，有的滿族人則融入當?shù)亍Ｆ鋵嵥麄兇蠖嘣缫巡粫f滿語，不識滿文，而使用漢語、漢文，與漢人無異。

八旗下等人與漢人婚配的也越來越多，滿人對漢文化的掌握已經(jīng)非常普遍，尤其清朝帝王的漢語水平已經(jīng)極高，其詩詞書法水平不在漢族知識分子之下。清中葉以后，滿人的年節(jié)習俗也已完全漢化，而自己的習俗大都不再記起。漢人則將滿人的剃發(fā)和服飾全面接受下來。

隨著清西陵和怡賢親王墓建在易縣和淶水，清朝統(tǒng)治者除派兵看守外，還遷來大批滿族人負責陵寢的日常事務(wù)，人們稱之為“守陵人”。這些“守陵人”人數(shù)眾多，隨著時間的推移，他們開始與當?shù)貪h族文化融合，與漢人通婚的禁忌也逐漸被解除，時間一長就和當?shù)卦∶駸o異，只是保留了滿族的稱謂。

再如回族。回族在清初以前的文獻中叫“回回”。回族來保定大體有兩個時間段：一是成吉思汗在征西過程中，為了壯大隊伍，曾吸收西域力量，在其軍隊中組建了一支“西域親軍”，主要由信奉伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人、突厥人組成。戰(zhàn)爭結(jié)束后，這支部隊便隨主力來到內(nèi)地。后來元政府命令這支部隊“隨地入社，與編民等”。自此，他們以大分散小聚居格局落戶內(nèi)地，形成回民聚居村。二是明朝建立初期，開國功臣徐達、常玉春、胡大海等都是回回族人，他們率領(lǐng)的明軍有許多回回營，在北伐結(jié)束后，也將這些回回營留在了保定和京津一帶建村聚居，屯田農(nóng)耕。

這些加入當?shù)氐幕鼗刈澹芸炫c內(nèi)地人融合。他們放棄了原使用的阿拉伯、波斯、突厥語言，用漢文、說漢話、改漢姓，并與當?shù)仄渌褡逋ɑ椋瑵u漸與當?shù)厝巳跒橐惑w，已與當?shù)仄渌褡迦藷o異。到清朝乾隆時期，官方文件不再稱“回回”，正式有了“回族”的名稱。

千百年來，雖然這種“你變成了我，我變成了你，我中有你，你中有我”的相互交融過程曾經(jīng)伴隨過痛苦。但和全國一樣，保定的民族團結(jié)和融合始終是主流，是大趨勢，意義也十分重大。民族團結(jié)和融合的過程，對保定的社會、經(jīng)濟和文化的發(fā)展也產(chǎn)生過巨大的疊加作用，這一點應(yīng)該給予充分肯定。

現(xiàn)在，保定仍然是現(xiàn)代各民族散居之地，在全國現(xiàn)有的56個民族中，保定就有51個，其中少數(shù)民族50個。據(jù)全國第六次人口普查，保定市總?cè)丝?span lang="EN-US">1119.44萬人，其中少數(shù)民族20.6萬人。目前，少數(shù)民族聚居的有16個縣（市、區(qū)）。還有3個民族鄉(xiāng)，即定州市號頭莊回族鄉(xiāng)、易縣凌云冊滿族回族鄉(xiāng)、淶水縣婁村滿族鄉(xiāng)。還有享受民族鄉(xiāng)政策的2個鎮(zhèn)，即易縣西陵鎮(zhèn)、梁格莊鎮(zhèn)。共有195個民族村。

全市各民族堅持把握“共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”這一主題，全面貫徹執(zhí)行中國共產(chǎn)黨和國家的民族政策和法律法規(guī)，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系，各族人民和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，為建設(shè)“京畿強市、善美保定”而不懈努力。