崔蔚林（1634~1687)字夏章，號(hào)定齋，又號(hào)玉階。新安（今安新）人。其父崔九圍為清初大儒孫奇逢弟子。崔蔚林少時(shí)即喜好讀書，學(xué)習(xí)勤奮。順治十五年（1658)中進(jìn)士，選翰林院庶吉士。受學(xué)者熊賜履影響，開始鉆研宋明諸儒學(xué)說。尋升弘文院侍讀，晉侍讀學(xué)士。不久，又轉(zhuǎn)翰林院侍讀學(xué)士。康熙初年（1662)，遷侍講學(xué)士。后回鄉(xiāng)省親，曾與新安學(xué)者杜越論學(xué)，杜越贊其辨學(xué)“猛勇深細(xì)”。假滿回京后，更一心研究諸經(jīng)，尤潛心于《易》學(xué)。

康熙六年（1667)，他前往河南輝縣夏峰村從孫奇逢求學(xué)問。孫奇逢認(rèn)為，王陽明學(xué)說與程朱理學(xué)可"相濟(jì)為用"，兩派學(xué)說相互并不牴牾，如果存一說廢一說，“是有春夏而無秋冬矣”。孫奇逢兼采陸王程朱之說對(duì)崔蔚林影響很大。崔蔚林在蘇門夏峰居留期間，除與奇逢論學(xué)外，還遍游山川景物，自謂有“春風(fēng)舞雩之樂。”后回鄉(xiāng)養(yǎng)病，更是潛心研究《易經(jīng)》，并頗有所得，認(rèn)為太極圖說是“動(dòng)而生陽，靜而生陰，一動(dòng)一靜，互為其根”。病愈后，崔蔚林返京補(bǔ)原官，并奉詔撰《易經(jīng)講義》。從此，除入朝外，即閉門謝客，殫思竭慮，對(duì)《易經(jīng)》中的一卦之大旨，爻、象之細(xì)微道理，無不反復(fù)推求。康熙皇帝對(duì)崔蔚林的學(xué)識(shí)和為人頗為賞識(shí)，先后贈(zèng)以貂裘、文綺、珍果諸物。崔蔚林認(rèn)為學(xué)有三關(guān)，即“義利”、“毀譽(yù)”、“死生”，晚年又認(rèn)為，其實(shí)只“義利”二字就足夠了。

一日入朝值班，忽患中風(fēng)，手腳俱癱，三日后方能說話，于是要求退休。回鄉(xiāng)后病中仍好學(xué)不斷。康熙二十六年十二月十三日（1688年1月25日）病卒。著有《四書講義》、《易經(jīng)講義》、《解易》等書。