曲陽(yáng)縣文物古跡遍布全境，各個(gè)時(shí)期都有遺存，迄今為止，發(fā)現(xiàn)古文化遺址多處。自周漢以來(lái)，全縣城鄉(xiāng)共修建大小寺院、廟宇千余座，有名稱(chēng)記載的83座，以北岳廟最為雄偉壯觀(guān)，保存完好。王子山院、興圣寺尚存部分殿屋。修德寺尚存塔1座。黃山八會(huì)寺尚存石佛龕。文昌閣尚存塔1座。革命建筑文物有烈士陵園等。

古遺址

釣魚(yú)臺(tái)遺址：位于曉林鄉(xiāng)店頭村西1.5公里處，地處沙河?xùn)|岸。有一高土丘俗稱(chēng)“釣魚(yú)臺(tái)”，故稱(chēng)釣魚(yú)臺(tái)遺址。土丘中間高4.8米，東西長(zhǎng)380米，遺址面積約7萬(wàn)平方米，文化層厚度一般為0.4~1.8米。地勢(shì)由東南向西北傾斜，西南由于河水沖刷形成斷崖。遺址中心有灰坑和草拌泥紅燒土層。暴露器物有石器、骨角器和大量紅陶、彩陶片。器物有缽、盆、碗、大口罐、小口壺等。彩繪以黑色居多，兼用棕、紅色。紋飾以植物葉紋變體組織為主，弧形、三角、圓點(diǎn)、半月形、弧線(xiàn)等多種，其次還有少量的方格紋、帶紋等。其中彩繪的胎是紅色和灰色，陶質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)膩，紅胎的涂黑色彩繪，灰褐胎的涂棕色。發(fā)現(xiàn)的彩陶罐口的花紋形制是小口大腹罐，口沿成寬平面，帶斜條形彩紋，和河南陜縣廟底溝彩陶文化相同。1950年由當(dāng)?shù)厝罕姲l(fā)現(xiàn)，經(jīng)考古部門(mén)考證，為較大氏族部落遺址，新石器時(shí)期仰韶文化遺址，距今約5000多年。1997年省、市文物研究部門(mén)，由縣文保所配合，在釣魚(yú)臺(tái)遺址沙河岸斷崖進(jìn)行試掘200平方米。2006年5月，列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

孟良河遺址：位于曲陽(yáng)縣城西北1公里處，分為白家灣和孟良河南岸兩部分。遺址南區(qū)東西長(zhǎng)約300米，南北寬約250米；北區(qū)東西長(zhǎng)200米，南北寬40米。斷崖上暴露有燒土層、夯土層和灰坑等遺跡。鉆探考察結(jié)果顯示，文化層均厚約2米，有燒土層、灰土層。土坡中暴露及出土器物有陶鬲、陶盆、陶壺等殘片，且甚多，也有少許盆片，還含有獸骨和紅燒土塊。陶鬲有商、周兩種文化風(fēng)格。據(jù)出土文物分析，此遺址為商晚期至春秋時(shí)期遺址，對(duì)研究我國(guó)商周文化和當(dāng)時(shí)居民生活生產(chǎn)有重要?dú)v史科學(xué)價(jià)值。1982年7月，列為河北省文物保護(hù)單位。

定窯遺址：位于靈山鎮(zhèn)澗磁、野北、北鎮(zhèn)、燕川一帶，分布在東西長(zhǎng)10公里，南北寬約1~2公里的范圍內(nèi)，面積約12平方公里。曲陽(yáng)因宋代歸定州所轄，故名“定窯”，與汝、官、哥、鈞并稱(chēng)宋代五大制瓷名窯。定窯以裝飾見(jiàn)長(zhǎng)，裝飾方法有刻花、劃花、印花等，紋飾以蓮花、牡丹、萱草為常見(jiàn)，畫(huà)面簡(jiǎn)潔生動(dòng)。刻花奔逸，印花典雅，輔以剔、堆、貼各得其趣。定瓷窯址發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)30年代，當(dāng)年廢棄的殘器、瓷片、窯具、瓷土、匣缽、爐渣等13堆，最大堆直徑31米，高15米。定窯創(chuàng)燒于隋、唐，鼎盛于宋，時(shí)有“大窯三千六，小窯如牛毛”之說(shuō)。曾為宮廷燒制御用瓷器，到金、元時(shí)逐漸衰落，制瓷歷史達(dá)六七百年。從唐、五代以至北宋，朝廷都曾在這里設(shè)置瓷窯稅使。

定窯在唐代后期受邢窯影響燒制白瓷。五代，定瓷處于上承晚唐、下啟北宋的過(guò)渡階段，產(chǎn)品粗細(xì)參半，青白兼有。北宋早期，白瓷的燒制技術(shù)日益成熟，并加以創(chuàng)新，采用了復(fù)燒方法，逐步成為白瓷窯之首，形成了以定窯為主的定窯瓷系。北宋政和、宣和年間，江西景德鎮(zhèn)、山西平定、四川彭縣、遼寧上京、北京龍泉?jiǎng)?wù)等地諸窯皆蜂起仿效，鄰國(guó)也仿造。《宣和奉使高麗圖經(jīng)》載：高麗碗、碟、花瓶、湯盞，皆竊仿定器制度。白瓷用優(yōu)良瓷泥制胎，成品以細(xì)瓷為主。從遺址中北宋地層出土的白瓷龍鳳盤(pán)，底有“尚食局”字樣分析，可推知北宋初期定窯已有部分御用窯為宮廷燒制瓷器。宋中葉的碗、盤(pán)等口沿一般有釉，釉色微泛黃，說(shuō)明當(dāng)時(shí)復(fù)燒技術(shù)尚未普及。晚期的碗盤(pán)之類(lèi)圓形器物基本上都用支圈迭裝復(fù)燒，器物口沿?zé)o釉有芒，釉色一般白中閃黃，有的略呈灰黃。定瓷的優(yōu)質(zhì)白瓷以“尚藥局”、“尚食局”、“龍”、“花”等款器物為代表，品種甚多，題材豐富，紋飾多樣，瓷質(zhì)潔白，胎質(zhì)細(xì)膩，堅(jiān)硬、較薄，花紋清晰，剛?cè)嵯酀?jì)。新器形有孩兒枕、美女枕、龍鳳盤(pán)等等。蘇東坡贊“定州花瓷琢紅玉”。《歸潛志》記載“定州花瓷甌，顏色天下白”。定窯以其奔逸典雅的紋飾及“白如玉、薄如紙、聲如磬”的白瓷而聞名世界。

中晚期創(chuàng)燒成功的新品種有“紫定”、“黑定”和“綠定”，產(chǎn)量較少。“靖康之變”后，隨著北宋的覆亡，定窯大批窯工南遷，多數(shù)遷至景德鎮(zhèn)，促進(jìn)了南方制瓷的發(fā)展。至今景德鎮(zhèn)一些居民還稱(chēng)原籍是曲陽(yáng)縣，這就是歷史上的“北定南遷”。金代，定窯曾有所恢復(fù)。至元代，定窯逐漸衰敗，以至銷(xiāo)聲匿跡。新中國(guó)成立后，定瓷工藝得以開(kāi)發(fā)恢復(fù)，采用古代原料，仿照定瓷的工藝技法和藝術(shù)風(fēng)格，已生產(chǎn)出部分仿定瓷制品，使定瓷得到新生。

定窯遺址是中國(guó)制瓷歷史的縮影和重要見(jiàn)證，具有較高的研究?jī)r(jià)值和考古價(jià)值。新建有遺址博物館、展廳等。1988年1月，列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。現(xiàn)已列入申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。

店頭古城址：位于曉林鄉(xiāng)店頭村，東西長(zhǎng)172米，南北長(zhǎng)200米。殘存城墻3段。其中西南角西城墻一段長(zhǎng)20米，寬2米，殘高1米；北城墻一段長(zhǎng)20米，寬2米，高0.8米。城址東北角有灰土層一片，暴露遺物多為陶片，可辨器形為尊、盆、罐、鬲、豆及筒、板瓦殘片。從遺物、遺跡推斷，古城址的時(shí)代上可至戰(zhàn)國(guó)，下限可至漢代。俗稱(chēng)“城西岸”。2003年5月，列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

黨城漢代城址：位于黨城鄉(xiāng)黨城、河?xùn)|兩村之間。現(xiàn)存城墻可分三段，第一段位于河?xùn)|村村南，殘長(zhǎng)164米，南北走向；第二段位于城南村村東，殘長(zhǎng)75米，東西走向；第三段位于城南村村北，殘長(zhǎng)200米，南北走向，呈弧形。城墻周長(zhǎng)約870米，夯筑，夯層厚16厘米。城址內(nèi)散存板瓦、筒瓦及盆、罐殘片。在城址發(fā)現(xiàn)過(guò)箭頭、殘?zhí)掌鳌~鏡、銅洗等，曾挖出一坑，內(nèi)埋有很多頭骨，有的頭骨上插有箭頭。從文化層、陶片、出土器物等綜合判斷，應(yīng)為漢代城址。因城址呈蕉葉形，俗稱(chēng)“月牙城”。2003年5月，列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

古墓葬

全縣有戰(zhàn)國(guó)至明代重要墓葬30余處。較有名的有藺相如墓、李左車(chē)墓、邸珍墓、邸伯墓、王處直墓、楊瓊墓等。

藺相如墓：位于曲陽(yáng)城西10公里處的相如村村南，坐落在一條土脈和一條石脈的交會(huì)處，土、石兩脈(俗稱(chēng)一條土龍和一條石龍)各約3公里長(zhǎng)，成八字形，蜿蜒在墓地交會(huì)。據(jù)出土墓志載：墓“上至青天，下至黃泉，方圓80余畝”。墓地有藺相如廟和墓碑。墓前現(xiàn)是一沙溝，沙溝原系一條小河。隔溝相望有一大土丘，似寶珠（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)平羅山），“高10仞，形山狀”，依丘建廟宇3間，內(nèi)畫(huà)有神像。整個(gè)墓區(qū)形成“二龍戲珠”之勢(shì)，二龍近則河中飲水，遠(yuǎn)則嬉戲?qū)氈椤＞嗄贡逼骷s110米處，有房3間，水井1眼，原有人居住守護(hù)墳?zāi)梗谷諔?zhàn)爭(zhēng)初期房毀井廢。早年墓地蒼松翠柏，郁郁蔥蔥。現(xiàn)墓地四周數(shù)百畝果樹(shù)成林。墓區(qū)內(nèi)，風(fēng)雨后遍地皆是綠豆大小的紅土塊（個(gè)別大的似花生豆）覆蓋地面，呈現(xiàn)一片紅色。藺相如墓東南偏東約500米處有一大土丘，高約5米，圍約60米，相傳為趙國(guó)將士墳。距藺相如墓東北4公里的段砂侯村南有戰(zhàn)國(guó)大將廉頗衣冠冢，墓前有石像生。

1966年，相如村村民挖掘了藺相如墓部分（挖掘中被制止），挖出了墓志，但多數(shù)文字已無(wú)法辨認(rèn)，墓志現(xiàn)存曲陽(yáng)縣文物保管所。挖掘中發(fā)現(xiàn)了墓碹口、墓道，墓室有前室、左右耳室、中室、主室。墓碹口兩側(cè)各有半仰人骨架。出土了鴿、貓、狗、雞、盆、碗、罐、俑等數(shù)十種上百件的陶器制品，但大部散落民間。墓室也已被破壞。2003年5月，列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

王處直墓：位于靈山鎮(zhèn)西燕川村西，墓室坐北朝南，青石砌筑，由墓道、墓門(mén)、甬道、前室、后室、東西耳室組成。墓內(nèi)壁面及頂部均抹有一層厚約1厘米的白灰，墓門(mén)、甬道、前后室及耳室均有壁畫(huà)，壁畫(huà)面積約100平方米。墓道及前室有壁龕16個(gè)，龕內(nèi)嵌有漢白玉浮雕像，后室、東西壁各嵌有一塊彩繪浮雕。壁畫(huà)和彩繪浮雕相結(jié)合裝飾墓葬方法，在河北壁畫(huà)墓中還是首次發(fā)現(xiàn)。該墓出土的十二生肖羊、蛇、龍、雞等浮雕，秦瓊石雕彩繪像和美國(guó)紐約收藏家安思遠(yuǎn)捐回的王處直墓出土尉遲敬德石雕彩繪像，均出自曲陽(yáng)藝人之手，具有極高的文物研究?jī)r(jià)值和雕刻藝術(shù)價(jià)值，即使是在世界上也堪稱(chēng)極品，現(xiàn)均已作為國(guó)寶收藏。墓中還出土了瓷器、銅器、鐵器、金飾件、銀飾件、骨飾、瑪瑙飾、石器、錢(qián)幣等。

據(jù)墓志及文獻(xiàn)記載，王處直為唐末易、定、祁等州節(jié)度使、太原王，后梁北齊王、檢校太尉、義武軍節(jié)度使。后梁龍德元年（921），王處直養(yǎng)子王都發(fā)動(dòng)兵變，軟禁王處直，斬殺處直子孫及心腹，奪取了義武軍節(jié)度使一職。后唐同光元年（923）王處直憂(yōu)憤而死，同光二年（924）葬于曲陽(yáng)西燕川村。王處直墓為研究唐末五代時(shí)期的墓葬形制以及墓內(nèi)壁畫(huà)的源流提供了新的資料，也為研究唐末五代時(shí)期的藩鎮(zhèn)割據(jù)情況提供了可靠資料。2008年10月，列為河北省文物保護(hù)單位。

水竇澗古墓：位于恒州鎮(zhèn)北水竇澗村西南。有古墓兩座，1984年北水竇澗村村民取土?xí)r發(fā)現(xiàn)，1985年對(duì)其中一座進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，為仿木結(jié)構(gòu)磚壁畫(huà)墓。墓室已殘毀。清理時(shí)出土定瓷小碗、陶硯各一個(gè)。兩墓均為單室墓，根據(jù)磚室墓結(jié)構(gòu)、壁畫(huà)風(fēng)格、人物發(fā)式和出土文物判斷，為宋代磚室壁畫(huà)墓。2003年5月，列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

南平樂(lè)古墓：位于燕趙鎮(zhèn)南平樂(lè)村內(nèi)，1982年南平樂(lè)村村民挖地窖時(shí)發(fā)現(xiàn)，為宋政和七年(1117)四月元日紀(jì)年墓葬，為夫妻合葬磚室墓。1982年進(jìn)行了清理，墓室結(jié)構(gòu)完好，墓壁四周繪有彩畫(huà)，鑲有磚刻用具造型，墓室頂部為天象圖，保存完好。出土文物有銅錢(qián)及黑罐、白燈碗等瓷器。2003年5月，列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

古建筑

北岳廟：即北岳恒山山神廟，原名“北岳安天元圣帝廟”，位于曲陽(yáng)縣城西南隅，為歷代帝王祭祀北岳山神的場(chǎng)所，是古北岳文化的發(fā)祥地。北岳的祭祀由來(lái)已久，相傳唐堯時(shí)期即尊恒山為北岳，西周辨九州為九鎮(zhèn)，其中正北稱(chēng)并州，其山鎮(zhèn)名恒山。到秦漢時(shí)期，對(duì)岳鎮(zhèn)更加尊崇，西漢宣帝本始四年（前70）確封五岳，即北岳恒山、中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山。至此，五岳始成定制，每年十一月朔日(初一日)為統(tǒng)一祭日。

漢武帝天漢三年（前98），即立北岳祠于上曲陽(yáng)縣，祠址在縣境北部恒山（今大茂山）北谷，稱(chēng)上廟，在此進(jìn)行祭祀活動(dòng)。又在山南側(cè)臺(tái)峪建下廟，稱(chēng)北岳觀(guān)。魏晉時(shí)期在今曲陽(yáng)縣城西北建神殿，稱(chēng)東廟，廟前有碑闕壇場(chǎng)相列。北岳觀(guān)稱(chēng)西廟（唐代改稱(chēng)安天王廟）。東廟由于遭到嚴(yán)重水患，北魏宣武帝景明、正始年間（500~512），移于今址新建北岳廟。隋仁壽元年（601），在廟內(nèi)建舍利塔、繪制帝像、設(shè)立壇場(chǎng)。唐開(kāi)元三年（714）擴(kuò)大規(guī)模。北宋初，契丹入侵縱火焚?gòu)R，宋太祖詔旨重修，淳化二年（991）重修。元世祖時(shí)肇新祠宇，至元七年（1270）春節(jié)題“德寧之殿”匾額。明嘉靖十五年（1536）增建御香亭。清末，飛石殿焚毀。1942年立“飛石殿遺址”碑1通。宋、元、明、清各代均進(jìn)行維修和擴(kuò)建。清順治十七年（1664）北岳山神宮廷祭祀活動(dòng)由曲陽(yáng)北岳廟改至渾源玄岳山。曲陽(yáng)北岳廟逐漸荒廢，但北岳廟內(nèi)仍有民間祭祀活動(dòng)。

北岳廟規(guī)模宏大，南北長(zhǎng)542米，東西寬321米，總面積17.4萬(wàn)平方米，其中建筑面積3803平方米。主要建筑平面布局呈“田”字形，坐北朝南排列在一條垂直的中軸線(xiàn)上，由南往北依次為：登岳橋、神門(mén)(俗稱(chēng)午門(mén)，僅留石獅一對(duì))、牌坊(僅存座基)、朝岳門(mén)、御香亭(又名天一亭、更衣亭)、凌霄門(mén)、三山門(mén)、飛石殿(遺址)、德寧之殿、后宅門(mén)(已無(wú))、望岳橋(已無(wú))。德寧之殿西有西昭福門(mén)、西進(jìn)祿門(mén)(已無(wú))；東有東昭福門(mén)、東進(jìn)祿門(mén)(已無(wú))，碑樓、碑亭數(shù)處散建在中軸線(xiàn)兩側(cè)。清時(shí)東北角有便門(mén)。現(xiàn)登岳橋基本完好，朝岳門(mén)改為鐵柵欄門(mén)，加彩繪門(mén)樓，上書(shū)“北岳廟”。

“德寧之殿”重建于元至元七年(1270)，位于中軸線(xiàn)北端，是北岳廟主體建筑。殿高30米，面闊9間，進(jìn)深6間，占地面積2009.8平方米。為宮殿式建筑，重檐九脊廡殿式結(jié)構(gòu)，琉璃瓦脊，青色瓦頂，雙檐高啄，鐵馬懸空，鴟吻高大，約3米有余。梁架為中柱式，斗拱為一垛、二垛式。殿前有2米多高的方形月臺(tái)，臺(tái)基四周有漢白玉石欄板和望柱，望柱頂端雕有石獅子，大小共99只，刻工精湛，千姿百態(tài)，無(wú)一雷同，月臺(tái)四角砌有螭首。是我國(guó)現(xiàn)存的元代最大木結(jié)構(gòu)建筑。

殿內(nèi)原有泥塑神像15尊，其中3尊為坐像，12尊為陪侍立像，塑像高大，形態(tài)各異。殿中間一尊坐像最大，幾乎頭頂天花板。均已無(wú)存。現(xiàn)在的7尊塑像是1992年由保定美校師生重塑。

大殿內(nèi)東西兩壁有巨幅彩色壁畫(huà)《天宮圖》，北山墻繪有《北岳恒山神出巡圖》。東西兩壁壁畫(huà)各高8米，長(zhǎng)18米，北山墻壁畫(huà)高8米，長(zhǎng)27米，壁畫(huà)總面積為504平方米。東墻為“云行雨施”，畫(huà)的是天宮中眾天神正在興師動(dòng)眾，興云布雨，普降甘霖的具體情節(jié)和人物形象。西壁為“萬(wàn)國(guó)咸寧”，畫(huà)面是眾天神為民降福后，偃旗息鼓，鳴金收軍，得勝回宮的熱烈情景。兩壁均為人物山水畫(huà)，前面為人物，后面為山水，兩者約各居畫(huà)面之半。畫(huà)中最大人物形象高達(dá)6米。壁畫(huà)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，疏密得體；著筆工整，線(xiàn)條流暢；所著色彩，濃淡適度；旗幡衣帶，飄飄欲舉，頗有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之感。畫(huà)中人物雖然眾多，但人各一面，神態(tài)各異，生動(dòng)傳神，栩栩如生。東壁所畫(huà)之蒼莽巨龍，體態(tài)蜿蜒，兩目晶瑩，須發(fā)柔媚，四爪蒼勁有力，騰云駕霧，形若浮動(dòng)，頗具運(yùn)動(dòng)感，極惹人注目。西壁“飛天神”，為全幅壁畫(huà)之精華，它相貌猙獰，肌肉粗健，手舞足蹈，橫槍倒戈，騰空飛奔，氣勢(shì)逼人，這就是有名的“曲陽(yáng)鬼”，有的也叫其鐘馗。北山墻壁畫(huà)原被紫紅色涂料所覆蓋，1984年維修中被清理出來(lái)。壁畫(huà)畫(huà)有帝王模樣的人物，頭頂王冠，身著袞服，上張華蓋，下乘車(chē)輦，金童玉女，隨從左右，前呼后擁，煞是威嚴(yán)。畫(huà)中主要人物畫(huà)像高達(dá)6米，其身軀各部比例長(zhǎng)短適度。殿內(nèi)壁畫(huà)畫(huà)幅大、人物畫(huà)像大、氣派大是全國(guó)之最，是藝術(shù)瑰寶。

御香亭坐落在高1.5米的臺(tái)基上，亭平面八角三滴水?dāng)€尖頂，布瓦花脊，內(nèi)外檐各用柱8根，頂中心懸垂柱一根，4正面設(shè)門(mén)。為明代修建。凌霄殿是面闊3間的硬山布瓦頂小式建筑，兩側(cè)有八字照壁。三門(mén)殿面闊五間，懸山布瓦頂小式建筑。

北岳廟內(nèi)還存有歷代碑碣、經(jīng)幢、石燈等160余件文物。其中碑刻字體行、楷、隸、篆等諸體俱全，書(shū)體各異，內(nèi)容多樣，是珍貴的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)。北岳廟融古建、壁畫(huà)、碑刻、經(jīng)幢為一體，是研究我國(guó)歷史文化的寶貴資料。1982年2月，列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。也是國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)。

修德寺塔：位于北岳廟南200米處，原在修德寺內(nèi)。修德寺又名鎮(zhèn)岳修德寺，宋元祐年間（1086~1094）重建，金、明各代屢修，今寺已不存。根據(jù)塔內(nèi)地宮石函銘文，可知此塔為舍利塔，始建于隋仁壽元年（601）。從塔身碑刻上“大宋天禧三年（1019）四月，共修舍利塔一級(jí)”題刻和塔的造型特征看，現(xiàn)存部分塔體為宋代重修。塔建在一方形臺(tái)基上，平面成八角形，共7層，通高34米，各層南面均辟有拱券門(mén)，塔基為雙瓣仰蓮承托塔身，門(mén)內(nèi)置佛龕，無(wú)其它裝飾。第二層相當(dāng)全塔5層的高度，各面砌出小塔一圈共5圈。第三層至第六層檐之間，又做成樓閣專(zhuān)用的式樣，飾有券門(mén)及假窗。其一層、二層檐做成蓮瓣?duì)睿嘤闷胀ǒB澀方法托檐。塔頂為磚制受花塔剎。整座塔為花塔形狀，上半部用磚或泥塑出各種動(dòng)物形象，看上去如一個(gè)巨大的花朵，所以稱(chēng)之為“花塔”，這種塔為數(shù)不多，目前全國(guó)發(fā)現(xiàn)的只有10來(lái)處，出現(xiàn)的時(shí)間也較短暫，都是宋、遼、金時(shí)期的。2006年5月，列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

王子山院：俗稱(chēng)王子寺，又名王子洞(因山上有洞)。位于靈山鎮(zhèn)東龐家洼北部，馬頭山東南麓王子山下。建于唐開(kāi)元年間（713~741），原分上、下兩院，上院附近山中有“鋸界石”一塊，高百米左右，石中間有一縫，寬數(shù)尺，形若鋸開(kāi)，上院已廢，僅存楷書(shū)唐碑一通。下院尚存正殿3間，面闊5米，進(jìn)深6米，單檐歇山式，檁、椽上有彩繪，殿脊琉璃瓦。寺內(nèi)有石碑一通，經(jīng)幢兩座。據(jù)五代后唐天成元年（926）《奉象國(guó)令公修王子山院之記》碑載：“聽(tīng)于鄉(xiāng)人，洎乎湯君諸王內(nèi)唯箕子避紂殘虐來(lái)此潛居，遂以王子為名置院久矣。”因這一傳說(shuō)而稱(chēng)王子山院。2008年10月，列為河北省文物保護(hù)單位。

三霄圣母殿：位于羊平鎮(zhèn)東羊平村，原為興圣寺內(nèi)一殿，現(xiàn)寺已廢，只有此殿尚存。始建于金代，建筑面積161平方米，元、明時(shí)期均有重修。坐北朝南，平面略呈長(zhǎng)方形，高10米，面寬3間，進(jìn)深3間，單檐廡殿式。殿前原有抱廈，現(xiàn)已塌毀。原為琉璃瓦脊布瓦頂。殿前墻為方格木隔扇，殿內(nèi)有明柱、垂柱各4根，元代建筑風(fēng)格。殿內(nèi)東、西、北3面墻上繪有壁畫(huà)，內(nèi)容大致為《三霄圣母出游圖》和《三國(guó)演義》故事等。壁畫(huà)除局部毀壞、模糊不清外，大部分保存尚好，約為元、明作品。1993年7月，列為河北省文物保護(hù)單位。

行善寺佛殿及鬷假樓：位于曲陽(yáng)縣城北30公里的野北村。行善寺始建于唐，佛殿元代大修，以后歷代修繕。佛殿為單檐懸山琉璃瓦頂建筑，面闊3間，進(jìn)深兩間，建筑面積l50平方米，用七架梁對(duì)雙步梁，五彩雙下昂斗拱，前檐格扇裝修。1999年，地方集資對(duì)佛殿進(jìn)行了重修。鬷假樓始建于明代，實(shí)為佛殿戲樓，位于佛殿南側(cè)，建于1．8米高臺(tái)上，由前后兩部分組成，后部為單檐硬山布瓦卷棚頂，前部卷棚歇山頂建筑，面闊均3間10.2米，進(jìn)深9.45米。前部建筑用石柱4根，刻有楹聯(lián)。2003年4月，對(duì)鬷假樓進(jìn)行了維修。2001年2月，列為河北省文物保護(hù)單位。

石刻石造像：1953年11月和1954年3月，國(guó)家文化部文物局兩次派員到修德寺遺址進(jìn)行發(fā)掘，得北魏至唐殘石造像及石刻樂(lè)人2200余件，其中有年款的247件，清理后大部分運(yùn)往故宮博物院、中國(guó)歷史博物院和中國(guó)歷史博物館保存。多年來(lái)北岳廟內(nèi)收藏漢至民國(guó)石雕文物160余件，作品主要有虎、羊、獅、象、人、佛、燈、經(jīng)幢、牌坊、棺槨等。全縣現(xiàn)存民國(guó)前重要碑刻約200余通，其中100余通存于北岳廟內(nèi)。

八會(huì)寺石佛龕：位于黃山頂上。八會(huì)寺始建于北朝齊周年間，寺有八院，故名八會(huì)寺。宋景德初，遭契丹之亂，焚毀殆盡，只有隋開(kāi)皇十三年（593）開(kāi)鑿的石經(jīng)龕獨(dú)存。宋天圣、明道年間，有僧人在興修舊殿堂之同時(shí)，為大佛架石龕以覆之。龕內(nèi)石經(jīng)為佛經(jīng)。此龕亦稱(chēng)“開(kāi)皇石經(jīng)”，有一石室，俗稱(chēng)千佛堂。室內(nèi)正中有和山巖連在一起的巨石一塊，高寬各丈余，石四面皆為佛龕，內(nèi)外共刻小佛像78尊。佛像下刻佛經(jīng)，正面刻有《妙法蓮花經(jīng)》、《觀(guān)世音普門(mén)品經(jīng)》，題曰“行唐邑龕，大隋開(kāi)皇十三年二月八日刊”。其他幾面有的刻有經(jīng)文，有的刻有佛名，共刻佛名近千數(shù)，故有千佛堂之俗稱(chēng)。所刻經(jīng)中有唐武后所造“⊙”字（即“日”字），得知此石經(jīng)非一代刻成，而是經(jīng)歷了隋、唐兩代所刻。石經(jīng)字體為隸書(shū)，有的略帶楷書(shū)意味，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的書(shū)法正由隸到楷的演變時(shí)期，因此這部石經(jīng)對(duì)書(shū)法、歷史、宗教等都有重要的研究?jī)r(jià)值。1982年7月，列為河北省文物保護(hù)單位。

清化寺石佛：位于羊平鎮(zhèn)西郭村北。石佛現(xiàn)已殘破，斷為三截，但均無(wú)移位。清化寺建于唐代，元、明兩代都曾重修，后被毀，現(xiàn)僅剩唐代石佛一尊，為唐開(kāi)元八年（720）所刻。石佛系立像，高7米，寬2米，厚1米；蓮座直徑2米，厚0.94米；蓮座下有方座，長(zhǎng)、寬各2.5米。質(zhì)地為漢白玉。佛像面部被整個(gè)鑿去。從整體形象上來(lái)看，應(yīng)是釋迦牟尼佛立像，站立于蓮臺(tái)上，上身內(nèi)穿僧祗支，下穿裙衣，外穿通肩大衣，右手施無(wú)畏印，左手施說(shuō)法印，表示釋迦游行說(shuō)法、濟(jì)度眾生的情況。石佛雕刻藝術(shù)精巧，刀法細(xì)膩，為唐代流行的圓刀法。石佛旁還有明正德十一年《重修清化寺記》石碑一通，保存基本完好。1993年7月，列為河北省文物保護(hù)單位。

笑和尚石像：俗稱(chēng)布袋僧，原在清化寺遺址，1964年移至北岳廟德寧之殿前右側(cè)，現(xiàn)存石雕博物館后排。像高1.9米，座寬1.1米。唐開(kāi)元年間所刻。袈裟披于肩頭，寬大輕薄，肘下打麻花同心結(jié)帶，額前有圓點(diǎn)，光頭大耳，眼瞇口笑，袒胸露肚。左手緊握布口袋，右手抓捏串珠，呈舒坐狀。

祥定寺石佛：原在東諸侯村祥定寺(已廢)，1964年移存北岳廟西北角。佛像高5米，寬1.5米，厚0.7米。質(zhì)地為漢白玉。唐開(kāi)元八年(720)所刻。除右手指有殘缺外，其余部分保存完好。雕刻風(fēng)格為唐代流行圓刀法。被定為一級(jí)文物。

園府寺石佛：位于李家弓園府寺遺址。佛像高1.17米，寬0.7米，厚0.5米。頭部被破壞。右側(cè)底盤(pán)刻：曲陽(yáng)縣大川社口頭村信善人、宮女才同寶人楊氏，正德四年(1509)正月初三日立。

羅桑確吉堅(jiān)贊石像：西沿里大佛殿遺址出土。1990年移至北岳廟石雕博物館。像高0.96米，底寬0.75米。造像為殿主，在五世達(dá)賴(lài)?yán)镉啄陼r(shí)主持教務(wù)。造像為寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。

邸府君之碑：北魏和平三年（462）刻，通高1.4米，寬0.76厘米，下大上小，下寬上窄，下厚上薄，造型古樸，與后代碑刻迥然不同。就形制、內(nèi)容、書(shū)法、造型等方面都具有研究?jī)r(jià)值，是一通十分珍貴的碑刻。

大魏故中山太守王府君之碑：由于年代久遠(yuǎn)，風(fēng)吹雨淋，此碑風(fēng)化嚴(yán)重，大部字跡已模糊不清，只有碑下部可辨清幾十個(gè)字。但此碑在康有為《廣藝舟雙楫》一書(shū)中被評(píng)為“神品”，是一塊名碑，拓本甚多。

魏故侍中散騎常侍定州刺史司空邸公之碑：俗稱(chēng)“北齊邸珍碑”，據(jù)縣志載，碑原立于曲陽(yáng)城東二里許的王子墳內(nèi)，后移入北岳廟內(nèi)，刻于北齊武平五年（574）。碑文刻于陽(yáng)面和左（西）側(cè)，碑陰和東面漫漶不清。隸篆相兼，清秀涓麗，是研究由篆入隸的珍貴資料，具有很高的書(shū)法價(jià)值和史料價(jià)值。邸珍，字安寶，中山上曲陽(yáng)人。此碑系邸珍后代為了給其先祖歌功頌德而立，主要敘述邸珍一生參加杜洛周、葛榮起義，后又追隨北齊神武皇帝高歡馳騁沙場(chǎng)，揚(yáng)鞭逐鹿的經(jīng)歷和功業(yè)，歌頌他“霜戈曜日，鼓噪動(dòng)山”的轟轟烈烈的生活和“德聞遐邇，經(jīng)論創(chuàng)業(yè)”的赫赫戰(zhàn)功。

大唐北岳祠碑：此碑張嘉貞撰文并書(shū)。張嘉貞官高位顯，曾任戶(hù)部、工部尚書(shū)，官至宰相，政績(jī)卓著，名垂史冊(cè)。此碑系其任定州刺史時(shí)所作。主要是闡明北岳之神的威力，他能主風(fēng)雨定吉兇，告誡人們要虔誠(chéng)地敬祀山神才能使國(guó)家太平，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人民也就可以得到幸福。此碑字體為楷書(shū)，峭拔嚴(yán)整。據(jù)傳，此碑書(shū)法甚為民眾歡迎，唯利是圖的舊商人，為了獨(dú)獲其利，拓碑后，將碑文逐字鑿壞，字跡已不能辨識(shí)。

大宋重修北岳廟之記：俗稱(chēng)“韓琦碑”。楷書(shū)，韓琦撰文并書(shū)丹。韓琦是宋仁宗、英宗、神宗三朝重臣，曾當(dāng)過(guò)樞密使、宰相等職務(wù)，封魏國(guó)公。他崇尚“顏體”，此碑字體既是顏?zhàn)值幕{(diào)，而又有“柳體”之筆風(fēng)，顏柳合體，獨(dú)具風(fēng)格。此碑系韓琦任定州安撫使時(shí)，為了紀(jì)念重修北岳廟而撰文所立的碑。主要?dú)v述了北岳廟的封遷情況，以及由于官史的疏忽，年長(zhǎng)時(shí)久，致使北岳廟在風(fēng)侵雨蝕中圮壞日甚，韓琦領(lǐng)定州知州后倡議集資重修北岳廟。

大元朝列大夫騎都尉弘農(nóng)伯楊公神道碑銘：俗稱(chēng)“楊瓊神道碑”，元朝史學(xué)家姚燧撰文，書(shū)畫(huà)家趙孟頫書(shū)丹。此碑文記述了楊瓊生平及功德。此碑字體為楷書(shū)，書(shū)法圓勁秀麗，飄然自得，圓轉(zhuǎn)流美，系趙孟頫晚年作品，為書(shū)法中的佳作。

大明詔旨：系明太祖朱元璋統(tǒng)一中國(guó)后，為了統(tǒng)一五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆的稱(chēng)號(hào)特下的文告，并命勒石于廟內(nèi)以告世人。因?yàn)槭腔实鬯C布的通告，所以不署書(shū)丹者和篆額者姓名。碑文中朱元璋標(biāo)榜自己反對(duì)給五岳、四瀆等神以“帝”或“王”的封號(hào)，而封為超越人間的神，最高至尊。把皇帝的布告用碑的形式銘刻于石，這也是第一次。此碑碑體巨大，碑額雙龍盤(pán)繞，宏偉氣派。

北岳廟圖記碑：北岳和北岳廟及其祀典改去山西渾源州，僅留下原北岳廟一座，不再列為國(guó)家祀典了。明嘉靖二十六年（1547），當(dāng)時(shí)知縣周寅曾立石、繪圖，并為文《北岳廟圖記》，用以保護(hù)北岳廟之舊有規(guī)制，實(shí)際上對(duì)北岳廟起到了良好的保護(hù)作用。漢宣帝神爵元年（前61）確定曲陽(yáng)縣境內(nèi)的大茂山（俗稱(chēng)神尖山或神仙山）為北岳。北魏宣武帝景明元年（500），始建今北岳廟，一千多年來(lái)，按照古代帝王留下來(lái)的傳統(tǒng)，五岳是天子巡狩和祭祀必到的地方，歷代帝王都祭北岳恒山于此。曲陽(yáng)有北岳廟，所以歷代祀事為多。明弘治十五年（1502），兵部尚書(shū)馬文升上疏，請(qǐng)改祀北岳恒山于山西渾源州，禮部尚書(shū)倪岳議復(fù)，曲陽(yáng)廟祀已久，當(dāng)從其舊，詔從之。繼馬文升之后，明嘉靖二十五年（1546），戶(hù)科河南陳公罷曲陽(yáng)廟祀，改去山西渾源州，皇帝從之。從此北岳由曲陽(yáng)改去山西渾源，但祭祀北岳仍在曲陽(yáng)。清順治十七年（1660），始罷曲陽(yáng)廟祀，改祭北岳于山西渾源。

北岳辨碑：明末清初學(xué)者顧炎武非常關(guān)切北岳由曲陽(yáng)改去山西渾源一事，他先至曲陽(yáng)，后登渾源，長(zhǎng)途跋涉，親臨其境，四處查訪(fǎng)，最后將其耳聞目睹，寫(xiě)成《北岳辨》一文，闡述自己的觀(guān)點(diǎn)。主張北岳及北岳廟祀應(yīng)在曲陽(yáng)，不應(yīng)改去山西渾源。謝鑒禮任曲陽(yáng)知縣時(shí)，于清光緒十九年（1893）將顧炎武的《北岳辨》書(shū)丹于石，并附上自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，令人鐫刻成碑立于北岳廟內(nèi)。此碑具有很高的史料價(jià)值，是研究北岳廟和古代山川祭祀的重要文獻(xiàn)資料。碑文主要是理正前代對(duì)曲陽(yáng)北岳廟的錯(cuò)誤論證和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。顧炎武旁證博引，利用大量歷史文獻(xiàn)和史書(shū)如《風(fēng)俗通》、《后漢書(shū)》、《郡國(guó)志》、《水經(jīng)注》、《魏書(shū)》、《唐書(shū)》等，有關(guān)曲陽(yáng)和北岳廟的記載，又利用現(xiàn)存碑刻的真實(shí)記載，有力地推論出，曲陽(yáng)北岳廟為祭祀北岳之祠，是“自古然矣”，駁斥了明代馬文升等人的“飛石”之說(shuō)。最后刊載了立碑的經(jīng)過(guò)和當(dāng)時(shí)曲陽(yáng)知縣對(duì)顧炎武的崇敬心情。

“燕南民眾學(xué)校”石刻校匾：燕南民眾學(xué)校始建于1926年，為了與當(dāng)時(shí)曲陽(yáng)國(guó)民黨所建的“平民學(xué)校”區(qū)別，取名“民眾學(xué)校”。為了使該校成為全縣文化教育和秘密進(jìn)行革命活動(dòng)的中心，刻制一幅大理石校匾，中共黨組織通過(guò)高子珍，請(qǐng)錢(qián)玄同和黎錦熙二先生，1932年7月15日分別為“燕南民眾學(xué)校”題字和注音。字體為隸書(shū)，蒼勁有力，瘦硬挺拔，別具風(fēng)格。錢(qián)玄同是語(yǔ)言文字學(xué)家，黎錦熙是辭書(shū)專(zhuān)家，二先生都是社會(huì)名流。