熠熠生輝的古代文學

文學從口耳相傳到書面記載，經歷了漫長的時期。無論是哪種形式，保定古代的文學創作都閃耀著奪目的光彩，光照華夏文壇。出現過眾多有影響的文學家和有永恒魅力的作品，不少都標領過一代風尚。

《戰國策·燕策》中《燕昭王求賢》、《荊軻刺秦王》這些名篇講述的故事，不知打動了多少人的心。漢武帝時的中山（今定州）李延年不僅是音樂家，也是一位能歌善舞的詩人，要不然他的一首《北方有佳人》也不會使漢武帝動心，他的這首詩還被視為文人創作五言詩的雛形。

西晉中山魏昌（今定州邢邑）劉琨，字越石，年輕時就有“雋朗”之譽。據《世說新語》載：劉琨和祖逖是好朋友，常共被而眠，夜半聞雞起舞，互相激勵。劉琨既是一位將軍，又是一位詩人，其詩風蒼涼雄渾，寄托高遠，有清拔之氣。《文心雕龍》評劉琨詩“雅壯而多風”。詩中洋溢著憂國傷時的感情，抒發了效忠國家、抗敵御侮的豪邁氣概和壯志未酬的滿腔悲憤。

北魏酈道元的《水經注》不僅是杰出的地理典籍，而且文詞清麗，出色地描繪了壯麗河山，開山水游記先河。楊衒之的《洛陽伽藍記》，是一部具有文學價值的歷史文獻，寫實景，摹風情，文筆秾麗，駢中有散，頗具特色，被稱為風土雜記的典范。

隋唐時期保定的詩人群體亦可稱之為作家群，隋代盧思道的《從軍行》即變傳統的五言短詩為七言長篇，開了初唐七言歌行的先聲。初唐四杰之一的盧照鄰，代表作《長安古意》，被認為是唐詩歌行體的開山之作。被白居易譽為“詩豪”的劉禹錫，其詩作語言通俗曉暢，含蓄凝練，而格調高昂，灑脫不羈。他的《竹枝詞》《楊柳枝詞》等，又是向民歌學習的典范，既保留了民歌清新爽朗的情調、響亮和諧的節奏與比興諧音等手法，又凝練婉轉、詞藻華美。《竹枝詞》“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”膾炙人口。“苦吟派”領袖賈島，其詩以清奇凄苦著名，是“推敲”典故的創造者。

宋朝皇室出了不少以文學見長的人物。如趙匡胤之孫趙惟和，文雅好學，真宗曾說：“惟和好文力學，加之謹愿，皇族之秀也。”采其稿22軸，親自作序，藏于秘閣。宗室趙令畤以元稹《會真記》為藍本，創作出《商調蝶戀花鼓子詞》12首，將小說變成曲藝形式，為元雜劇《西廂記》打下基礎。

在元代文壇中，最能體現燕趙文化風格的當數劉因，他的詩往往用燕趙時事借古詠今以抒懷。詩、文、詞均為當時人所仰慕。元曲在中國文學史上占有重要地位，保定出現眾多元曲作家和傳之不朽的作品。如關漢卿、王實甫等元雜劇名家都是寫曲高手。盧摯的詩文與同代劉因齊名，世稱“劉盧”。其小令存有120余首，多寓有嘆興衰、思故國之情，對后來散曲發展有較大影響。吳弘道的散曲風格質樸，有小令34首，4種套曲流傳于世。

明清之際，保定文學家著名的有薛論道，曾從戚繼光屯薊，從軍30年，對邊塞風光和戰斗生活感受頗深。其慷慨情懷都寫入散曲中，有集《林石逸興》，共10卷，收小令1000首，作品表達了將士們懷念家鄉的情緒和捍衛祖國的壯志。楊繼盛的《疏仇鸞十不可五謬》《疏嚴嵩十罪五奸》，文筆犀利、說理透辟，可稱議論文典范，其《就義詩》：“浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報國，留作忠魂補。”充溢著燕趙男兒的英雄本色。

從新文化運動到抗戰文學

民國以來，保定作為直隸省會，新文化運動蓬勃開展，特別是五四運動以后，出現眾多具有新思想的文學家，如定縣王森然，成立進步組織，創辦進步刊物，為新文化運動奔走呼號。他深入研究文學，成果匯集為《文學新論》，還寫有大量的文學作品，宣傳新思想、新文化。涿縣馮至，1923年在北京大學上學時即開始文學創作，1923年參加淺草社，出版《淺草季刊》。1925年和楊晦等組織沉鐘社，出版《沉鐘周刊》。他最初出版的詩集《昨日之歌》《北游及其他》，多為抒情短詩。被魯迅稱為“中國最為杰出的抒情詩人”。30年代加入左翼作家聯盟的作家有張秀中、張寒暉、梁斌、谷萬川、方殷等。谷萬川整理出35篇童話，編輯成《大黑狼的故事》一書，1929年上海亞東圖書館出版，成為一時名作。

晉察冀邊區抗日根據地建立后，一批批文化青年從各地奔向中國共產黨領導下的這塊敵后抗日根據地。許多全國聞名的文學藝術界人士在這里生活、戰斗、創作，也帶動了當地人才的迅速成長，為保定作家群的產生奠定了基礎。

詩歌創作是晉察冀文藝百花園里較早開放的一束鮮花。在嚴酷的戰爭環境下產生的詩歌體裁多樣，有街頭詩、巖壁詩、槍桿詩、詩墻報、詩傳單、詩與畫等短詩，也有長卷詩，還有格律詩、歌謠體詩等。

在詩人中，首先應該提到的是“擂鼓詩人”田間，他1938年底從延安來到阜平后，將街頭詩帶到邊區，推動了邊區詩歌運動的開展，他獨具特色的鼓點式短行詩，音節鏗鏘有力，善于表現戰斗的情緒和氣勢，富有鼓動性。

在邊區出現了以田間、邵子南、錢丹輝、魏巍、方冰等為代表的詩人群體。他們的詩作充分體現了大眾性和戰斗性，在這些詩人中有不少還是小說和報告文學作家。發表的街頭詩、敘事詩和抒情詩，都飽含濃厚的生活氣息，強烈的時代精神，鮮明的戰斗色彩，飽滿的革命激情。

晉察冀邊區的小說創作也很有特色，不乏名家名作。邊區的長篇小說創作不多，因為在殘酷的戰爭環境下，戰斗隨時都可能在身邊發生，所以作家們不大可能有穩定的時間來寫作長篇小說。但是邊區的短篇、中篇和微型墻頭小說創作相當繁榮。尤其是到抗日戰爭勝利前后，邊區的小說創作進入勃發時期，孫犁的《荷花淀》、邵子南的《地雷陣》等佳作相繼問世，產生了深遠影響。《荷花淀》《地雷陣》等，被譽為解放區文學的代表作。

孫犁（1913—2002），安平人，抗日戰爭前曾在安新縣同口小學教書，熟悉了白洋淀一代人民的生活，抗戰時期又主要在冀中從事抗戰文化工作，開始進行文學創作，他的很多作品題材都具有那個時代的特點，即抗戰題材，最具代表性的是《荷花淀》，這篇小說描寫了白洋淀人民不屈的品格，男人上前線打日本鬼子，女人在家里搞生產，支援前線，沒有人甘心落后。這篇小說的影響已經超越那個時代，成為中國現代文學的一個重要流派——荷花淀派的源頭。孫犁的小說從多方面描寫出時代和社會的歷史風俗畫卷，人物形象鮮明，風格秀雅雋永，筆調清新流暢。具有很強的抒情性，語言優美清新，情節生動有趣，心理刻畫細膩，富有詩情畫意和浪漫氣息。

保定作家群與紅色經典

抗戰時期，一大批文藝工作者生活、戰斗和創作在以阜平為中心的冀西和以白洋淀周圍為核心的冀中地區，在這一地域自然、人文環境影響下，逐漸形成當代文學史上一個人數眾多，有著相近或相似的創作傾向、藝術風格和審美追求的作家群體。

新中國成立后，曾經轉戰在晉察冀根據地的文藝工作者陸續進入京、津、保、石等城市工作，他們繼續把親身經歷的中國革命和那場艱苦卓絕的民族解放戰爭進行藝術再現，創作了一大批反映保定及周邊地區生活和斗爭的作品，以反映大革命和抗戰題材為主流，其中以梁斌為代表。

梁斌（1914—1996），本名梁維周，蠡縣梁家莊村人。他的長篇小說《紅旗譜》真實的再現了中國北方農村動蕩的生活和革命斗爭的波瀾壯闊的歷史，成功地塑造了各階層、各個領域人物的典型形象。梁斌正式創作《紅旗譜》，是在1953年，1956年正式出版，到1979年《播火記》出版，1983年《烽煙圖》出版，才真正完成了《紅旗譜》三部曲的創作。《紅旗譜》三部曲的內容，跨越了北伐戰爭、土地革命、抗日戰爭等幾個歷史時期，真實地反映了中國北方農村苦難、動蕩、斗爭的歷史風貌，塑造了男男女女、各個階層、種種性格人物典型，全方位地展示了中國人民在共產黨領導下，不屈不撓、前赴后繼的革命斗爭歷史畫卷。

潴龍河畔紅旗飄。《紅旗譜》寫了人民的苦難，歌頌了人民的斗爭，揭示了人民必勝的真理，它的深遠影響和審美價值，將隨著時間的推移，越來越被歷史所認同。

同時，保定籍和長期在保定生活的作家，寫了大量反映抗日戰爭的優秀作品，長篇小說有李英儒的《野火春風斗古城》，孫犁的《風云初記》，劉流的《烈火金鋼》，馮志的《敵后武工隊》，徐光耀的《平原烈火》，孔厥、袁靜的《新兒女英雄傳》，李克等的《地道戰》，邢野的電影文學劇本《平原游擊隊》以及與人合作的《狼牙山五壯士》，徐光耀的中篇小說《小兵張嘎》和同名電影文學劇本等等。作品以恢弘的氣勢，展示了中國人民波瀾壯闊、浴血奮戰的抗日戰爭中的斗爭畫卷和氣壯山河、可歌可泣的斗爭精神。這些作品與其他以中國共產黨領導下的革命戰爭和民族解放戰爭為題材的文學藝術作品一同被稱為“紅色經典”。作品中塑造的藝術形象家喻戶曉，教育感染了一代又一代人，在中國文壇占有重要位置。